Вриндавана парикрама 2014. Рассказывает матаджи Ямуна.

4-ый день

Сегодня был великолепно украшен алтарь на мангала артити. Из просто стола покрытого тканью он превратился в настоящий пир для глаз, как и хотел Шрила Прабхупада. Не знаю как и главное когда преданные все это сделали, но был украшен не только алтарь, но и вся алтарная. Это было очень вдохновляюще.

Утренняя лекция была по ШБ 1.2.18. Кажется у нас тут семинар небольшой, потому что тема одной лекции по Бхагаватам плавно переходит и дополняет предыдущую.

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада подчеркивает важность общения с возвышенными преданными - Бхагаватами. Гуру Махарадж уточнил, что для нас этим Бхагаватой в первую очередь является Шрила Прабхупада, и мы можем общаться с ним через его книги. Вчера мы говорили, что после общения и служения возвышенным преданным мы получаем вкус к слушанию рассказов о Кришне. Как это происходит, ведь кажется что это 2 разные деятельности - служение преданным и вкус к Бхагаватам.

Отвечая на этот вопрос, Гуру Махарадж привел слова Кришны из 11 песни Шримад Бхагаватам, где сказано, что до того, как преданные начинает свое служение, он чувствует себя несчастным и разочарованным в материальной жизни. Но по мере того, как мы совершаем преданное служение, сначала уходит это ощущение несчастья, потом мы замечаем, что становимся счастливыми, а потом приобретаем духовную силу. Это означает, что мы уже не так сильно привязаны к материальным наслаждениям. Гуру Махарадж говорит, что это не мы оставляем материальные наслаждения, а скорее они сами оставляют нас по мете того, как мы прогрессируем в преданном служении. То есть нам просто больше не хочется иметь ничего общего с материальными вещами.

Как мы говорили ранее Кришна доволен, когда мы служим Его преданным - всем Его преданным, но в особенности возвышенным. Итак, когда Кришна удовлетворен нашим служением возвышенным преданным, Он дает нам Свою милость в виде вкуса к слушанию и повторению, а это является ключом от двери на Голоку. Когда у нас появляется вкус к слушанию и воспеванию, то дальше Кришна убирает из нашего сердца материальные желания.

Итак, каждый раз, когда у нас есть возможность служить старшим возвышенным преданным, мы должны ей пользоваться, а если у нас нет этой возможности, то мы должны создать ее.

А сегодняшний стих говорит о важности служения возвышенным преданным и слушания Шримад Бхагаватам.

Гуру Махарадж рассказал, что на прошлом Балтийском фестивале Ниранджана Свами рассказал ему, что в первом издании ШБ в комментарии к этому стиху нет слов "регулярно посещать лекции по ШБ". Вместо этого Прабхупада написал "слушать Бхагаватам". Но позже, во втором издании он написал "надо регулярно посещать лекции по Шриад Бхагаватам". То есть Прабхупада переписал комментарий, чтобы подчеркнуть большУю важность слушания ШБ от старших, возвышенных преданных.

Однажды Прабхупада в Индии давал лекцию по Бхагаватам на хинди, и отметил, что его ученики не пришли на эту лекцию, потому что никто не понимал хинди. Тогда Прабхупаде пришлось лично просить учеников приходить на его лекции, даже если они на хинди. Он объяснил, что трансцендентная вибрация послания Бхагаватам услышанная от старших возвышенных преданных, очень благоприятна и даже если они говорят на непонятном нам языке.

Шрила Прбхупада говорил, что среди 2х Бхагават -книги и преданного, преданный важнее, потому что он может "дернуть нас за ухо". То есть преданный может прийти и помочь нам даже когда мы не очень-то склонны подучать послание Бхагаватам.

Итак, послание Бхагаватам надо получать от преданного Бхагаваты, тогда это послание будет работать.

Также Гуру Махарадж сказал, что в первом издании Бхагават Гиты Шрила Прабхупада не переводил сами стихи, он брал перевод из одного очень авторитетного в то время издания, и просто писал свои комментарии. Но позже отметил, что многие стихи переведены не совсем корректно, и позже сам перевел все стихи Гиты. Прабхупада сам утверждал, что самое главное в его книгах - это комментарии.

Итак, от сочетания служения преданным и слушания Бхагаватам происходит наш прогресс в преданном служении, а потом все тревоги в сердце преданного почти уничтожаются. Можно спросить почему "почти".

Дело в том, что эти стихи Бхагаватам, которые мы читаем сейчас описывают разные последовательные стадии преданного служения. В стихе 1.2.16 описана стадия анартха нивритти, в 1.2.17 - анартха нивритти, а в 1.2.18 - ништха, даже последнее слово этого стиха звучит как "наиштики" - это однокоренное слово со словом ништха. Но на этом процесс не заканчивается. Есть еще ручи, асакти, бхава, према и т. д.

Итак, необходимо прибежище старшего возвышенного преданного, чтобы прогрессировать в преданном служении и для нас этим преданным является Шрила Прабхупада, и мы можем получить у него прибежище, следуя его наставлениям.

После завтрака мы отправились на парикраму в город Нандаграм. Первым местом, которое мы посетили, был Храм Банки Бизари. Он находится дома у одного из дружественных нам пуджари главного храма. Потом мы отправились в главный храм на вершине холма. К нашему удивлению в храме было не много людей, и мы сели в тени, напротив алтаря и провели громкий мелодичный киртан. Это привлекло внимание местных преданных и они пришли и сели напротив Гуру Махараджа. Пока один киртания менялся с другим (переносили гармонь и микрофон) местные преданные стали громко повторять какие-то ведические гимны. Преданные не знали что делать, а Гуру Махарадж просто улыбался. Видя нашу нерешительность Дхирашанта прабху заиграл на караталах, преданные сразу подхватили мелодию на мриданге, вступила гармонь и киртания запел очень мелодичный киртан. Преданные ответили с еще большим энтузиазмом, а те, кто только что так задорно пели эти гимны просто встали и ушли... Преданные тем временем больше и больше погружались в святое имя. Через некоторе время киртан стал просто оглушительным. В какой-то момент Гуру Махарадж правой рукой стал отстукивать ритм по подлокотнику своего кресла, как будто он играет на мриданге. На сколько я могу судить, это был не простой рисунок, но мридангист при этом в точности повторял мелодию, которую отстукивал Гуру Махарадж. Шачи Кумар - слуга Гуру Махараджа играл на мриданге и сидел слева от него в отдалении и вообще не мог его видеть. Тем не менее звуки, которые издавала его мриданга в точности соответствовали тому рисунку, который выводил Гуру Махарадж. Так Кришна нам показал, что на самом деле духовный учитель служит Ему, а мы просто инструменты. Мы совершаем наше служение через духовного учителя.

Когда киртан закончился Гуру Махарадж рассказал, что в начале творения Шива пришел к Кришне и попросил какое-то служение во Вриндаване. Он готов был стать песчинкой, чтобы однажды Кришна наступил на него. И Кришна сделал его холмом Нандишварой. Парджданья Махарадж - отец Нанды Махараджа - основал на этом холме свою столицу, и Кришна жил здесь с 6 лет 8 месяцев до 10 лет 7 месяцев, пока не уехал в Матхуру. Это случилось в 11 день убывающей луны месяца Чайтра.

Гуру Махарадж описал как выглядел дворец Нанды Махараджа. Его стены были из сапфиров, ворота из рубинов, а крыша из Ляпис-лазури. Дома в окрестностях были сделаны из изумрудов, с коралловым колоннами и хрустальным окнами, а крыши у них были из золота.

Комнаты Кришны во дворце Нанды Махараджа находились на Южной стороне, то есть справа от нынешнего алтаря, комнаты Баларамы на северной стороне,кухне, где Шримати Рандхакани каждый день готовила для Кришны - на западной стороне (это прямо напротив нынешнего алтаря, и получилось так, что мы сидели на кухне)). Семейный храм был на восточной стороне, там, где сейчас находится алтарь. В этом храме они поклонялись Нараяне.

500 лет назад сюда пришел Господь Чайтанья. У подножия холма была деревня, и Господь поднимался на холм (и мы сегодня поднимались по той же дороге) и спрашивал у местных жителей, нет ли на вершине холма Божеств. Ему сказали, что есть Божества, но они в пещере. там большой мужчина с женой и 2 сына. Господь Чайтанья нашел эту пещеру и получил даршан Божеств. Говорят, что в этом храме на алтаре те де самые Божества.

Гуру Махарадж попросил нас пойти получить даршан этих Божеств. На алтаре Большие, в человеческий рост мурти Нанды Махараджа и мамы Яшоды. Между ними стоят Кришна (рядом с Яшодой) и Баларама, также на алтаре есть мурти Ревати и Радхарани и 2 пастушков, которых в разное время называют по-разному. Сегодня нам сказали, что это Субал и Мадхумангал.Перед тем, как получить даршан главных Божеств, Гуру Махарадж вдохновил нас получить даршан Нандишвары Шивы. Его алтарь находится слева от главного алтаря.

Перед тем, как мы пошли на даршан к Божествам, Гуру Махарадж рассказал нам историю о Нандишваре Шиве. Когда Кришна был еще младенцем, Шива пришел к маме Яшоде и попросил показать ему ребенка, но мама Яшода не поняла, что это Господь Шива. Он казался очень странным садху со змеей, обвитой вокруг шеи. Его тело было посыпано пеплом от кремированных тел, и она закрыла перед ним дверь. В этот момент Кришна стал плакать и никто не мог Его успокоить. Шива снова постучался в дверь, мама Яшода открыла, и, когда Кришна увидел Шиву, Он перестал плакать, но мама Яшода вновь закрыли дверь и Кришна снова заплакал. Так продолжалось некоторое время. Мама Яшода не хотела показывать ребенка этому странному садху, и Господь Шива ушел в Ашешаван (где мы были позавчера) и стал медитировать на Кришну. Кришна же продолжал плакать, никто не мог Его успокоить. Тогда все вспомнили про странного садху и решили, что это он сглазил ребенка. Подруги мамы Яшоды нашли Господа Шиву в Ашешаване и уговорили прийти и посмотреть на Кришну. Как только Кришна увидел своего великого преданного, Он перестал плакать. Через какое-то время Шива собрался уходить, и Кришна снова заплакал. Мама Яшода стала упрашивать его остаться. Тогда Господь Шива сказал, что выделит экспансию, которая всегда будет оставаться в Нандагарме при 2 условиях: он первым будет получать Чаранамриту от Кришны и маха-прасад с обеда Кришны. С тех пор Шива находится здесь, как Нандишвара Шива, и по сей день он первым получает чаранамриту и маха- прасад.

Потом мы все получили даршан божеств и поднялись на крышу. Оттуда Гуру Махарадж показал нам различные святые места в окрестностях Нандаграма.

После мы пошли в дом главного пуджари - Банки Бихари, где почтили маха-прасад и пахту.

Нашей следующей остановкой была Мор кунда. Туда мы дошли пешком. Она расположена недалеко от холма. Это место, где Радха и Кришна танцевали, как павлины. Нет никакой более подробной истории, так говорят местные жители.

Неподалеку находится Лалита кунда, но мы туда не смогли попасть, там идут какие-то работы. Там произошла интересная игра. Однажды Радха и Кришна в разговоре коснулись Нарады Муни. Радхарани стала его прославлять, а Кришна предупредил Ее, что с Нарадой Муни лучше быть осторожной, ибо он очень хитер. Радхарани не приняла Его слова всерьез. И вот однажды Лалита отдыхала на Лалита кунде. Случилось так, что Кришна проходил мимо и в этот самый миг там появился Нарада Мони и стал упрашивать их показать ему их даршан качания на качелях. Лалита стала отпираться, говоря, что Радхарани это не очень понравится, но Нарада уверил ее, что Радхарани будет только счастлива. После некоторых уговоров они согласились сесть на качели и Нарада лично стал их раскачивать. Через некоторое время Лалита остановила его и он, переполненный эмоциями полетел прямо на Варшану, воспевая "Лалита-Говинда, Лалита-Говинда". Его встретила Радхарани и спросила почему он так воспевает, надо воспевать "Радха-Говинда". Тогда Нарада рассказал об этом удивительном даршане качания на качелях Лалиты и Кришны. Рардхарани очень расстроилась и пришла сюда, к берегам Мор кунды. Через некоторое время Лалита и Кришна тоже пришли сюда и рассказали Ей что было на самом деле. Тогда Радхарани согласилась, что Нарада Муни может быть очень хитрым.

После мы поехали на Павана Саровару. Там Дхирашанта прабху снова вдохновлял нас повторять джапу. Он спросил легко ли нам повторять 16 кругов? Большинство преданных сказало, что трудно, и тогда Дхирашанта прабху за 5 мин убедил нас, что это очень легко. Он рассказал, что тот же результат, который в Кали югу достигается просто повторением мантры Харе Кришна, в прошлые юги достигали суровыми аскезами, совершением сложных ягий или пышным поклонением Божествам. Нам сейчас просто не повторить все это.

В "Чайтанья- чаритамрите" говорится, что эффект от повторения 1000 имен Нараяны равен эффекту от повторения 3 имен Господа Рамы, а один раз повторить имя Кришны дает такое же эффект как от трехкратного повторения имени Рамы. То есть 1 раз произнести "Кришна" это как 3000 раз произнести "Нараяна". Все очень просто.

Когда Шрила Прабхупада инициировал первых учеников, он сказал им повторять 64 круга в день, но через какое-то время они пришли и сказали, что это невозможно, тогда он снизил до 32, но и этого им показалось много. Прабхупада сказал: "Да, это проблема западных людей. Они очень беспокойны, им всегда нужно что-то делать". И Шрила Прабхупада сказал, что мы можем повторять 16 кругов, но не меньше, иначе мы ничем не отличаемся от животных.

Дхирашанта прабху сказал, что наше настроение должно быть таким: "Я счастлив, что родился в эту Кали югу, потому что все, что мне необходимо делать - это просто повторять 16 кругов Харе Кришна мантры каждый день". Прабхупада дал нам свое благословение, что благодаря этому воспеванию мы вернемся обратно к Богу.

Однажды Тамал Кришна Махарадж спросил Шрилу Прабхупаду: "Возможно ли, что мы не сможем достичь совершенства в воспевании, потому что каждый день мы выходим и проповедуем материалистам, общаемся с ними, и может быть в момент смерти это общение окажет на нас такое влияние, что мы не сможем вспомнить о Кришне?"

Прабхупада ответил: "Примите этот шанс от Кришны. Даже если у вас будут какие-то недостатки, но если вы повторяете 16 кругов и следуете принципам, то Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда войдут в ваше сердце и заберут вас обратно домой".

После такой лекции, у нас было пол часа свободного времени, и Гуру Махарадж предложил нам на выбор: погрузиться либо в Павана Саровару, либо в повторение святых имен. Каждый выбрал для себя понравившийся вариант, а некоторые преданные сделали и то и другое.

К обеду мы вернулись на Варшану и, после прасада, Гуру Махарадж давал даршаны желающим. Сегодня даршаны продолжались почти до 5 вечера, а в 6 часов Гуру Махарадж уже пришел на вечернюю программу!!

В 5 часов были лекции - как обычно отдельно для русскоязычных и отдельно для англоязычных преданных. Сегодня лекцию для русских давал Дхирашанта прабху. Мы продолжаем разбирать 6 благоприятных аспектов преданного служения и сегодня мы продолжили говорить о том, что надо прилагать усилия с решимостью. То есть если мы принимаем прибежище у Кришны, мы должны быть уверены, что Он защитит нас в любой ситуации.

Сегодня основной акцент в лекции Дхирашанта прабху сделал на терпении. Он сказал, что в настоящее время в материалистическом обществе есть 2 мантры: "Я хочу больше" и "Я хочу это сейчас". Мы даже придумываем всякие полуфабрикаты, фаст фуды и пр. Все хотят получить результат быстро. Но в сознании Кришны все происходит постепенно.

Шрила Прабхупада говорил, что сознание Кришны очень простое - оно состоит из воспевания, слушания и пира, но так как мы приносим в сознание Кришны наши несовершенства, то нам оно кажется сложным. Духовный учитель и Кришна формируют, обрабатывают нас таким образом, чтобы мы смогли вернуться к Богу. Говорят, что ворота в ад широко распахнута, а ворота в рай величиной с душу - через них может пройти только душа, без ложного это. Поэтому пока, имея все наши привязанности и несовершенства, наше эго, мы не можем пройти через эти ворота, и духовный учитель и Кришна убирают у нас все лишнее, чтобы мы стали величиной с душу и смогли пройти в духовный мир. Но это не мгновенный процесс, для этого нужно время, и терпение, чтобы пройти через определенные испытания. Сложности даются нам, чтобы обрести совершенство, и это требует терпения.

Мы накопили много впечатлений за нашу жизнь до сознания Кришны, поэтому сознание Кришны кажется нам сложным. Нам нужны новые впечатления в сознании Кришны, чтобы они перевесили старые. Поэтому мы приезжаем в дхаму.

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны